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【周易90秒】苏洵为什么说“得《易》而尊”?
孙教授 陪你学《周易》第 245
I 苏洵著有《易论》一文,篇幅不大,其开首即说:“圣人之道,得礼而信,得《易》而尊。信之而不可废,尊之而不敢废,故圣人之道所以不废者,礼为之明而《易》为之幽也。”这里和“得礼而信”相对应,点出“得《易》而尊”,值得注意。
II 关于“得礼而信”暂且不论,关于“得《易》而尊”,苏洵指出,人既“尊之”,则“不敢废”也。但人们究竟为什么“尊之”而“不敢废”呢?苏洵给出的理由是,“《易》为之幽也”。也就是说,《易》是讲天地间最最深层的道理的,一般人很难理解,所以不得不“尊之”而“不敢废”也。
III 在下文中,苏洵还讲到圣人作《易》的过程,“观天地之象以为爻,通阴阳之变以为卦,考鬼神之情以为辞”,因而凡人“白首而不得其源”,“天下视圣人如神之幽,如天之高,尊其人而其教亦随而尊。”当然,苏洵还进而谈到,好在圣人还选了筮法透漏了一点信息,“筮者决之天而营之人者”,和卜之“纯乎天技”不同,此“是天人参焉”。苏洵最后说:“此圣人用其机权以持天下之心,而济其道于不穷也。”
IV 《说文解字》:“幽,隐也。”《周易》曾谈到“幽人”(履卦九二、归妹卦九二)、“幽谷”(困卦初六),《说卦传》开首则说:“昔者圣人之作易也,幽赞于神明而生蓍……”又孔子亦说:“洁静精微,易教也。”(《礼记·经解》)这些好像都和苏洵所谓 “《易》为之幽”以及 “得《易》而尊”有关,各有朋友不妨细参。
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孫福萬:
国际儒学联合会理事
国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任
国际易学联合会学术部副部长
《论语易解》作者
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